十八界

The eighteen dhātu, or realms of sense, i.e. [lang id =1028]六根, [lang id =1028]六境, [lang id =1028]六識 the six organs, their objects or conditions, and their perceptions.
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為蘊、 處、 界三科之一。 指在我人一身中, 能依之識、 所依之根與所緣之境等的十八種法。 界為種類、 種族之義。 謂十八種類自性各別不同, 故稱十八界。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等六根(能發生認識的功能), 及其所對之色、 聲、 香、 味、 觸、 法等六境(為認識之對象), 以及感官(六根)緣慮對境(六塵)所生的眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意等六識, 合為十八種, 稱為十八界。 界是界限的意思, 即根、 塵、 識三者, 各有其界限, 不相混淆。 不但根、 塵、 識三者之間各有其界限, 根與根之間、 塵與塵之間、 識與識之間亦各有其界限, 如眼根有眼根之界, 耳根有耳根之界, 乃至眼識有眼識之界, 耳識有耳識之界。 如眼根以色塵為界, 耳根以聲塵為界……。 眼僅能緣色, 不能越色而有見;耳僅能緣聲, 不能越聲而有嗅……。 色塵以眼根為界, 聲塵以耳根為界……。 眼識必由眼根而發, 余根不能;而眼根除發眼識外, 亦不能發耳、 鼻、 舌、 身等識, 其他根、 識亦然, 各有其界, 故名十八界。
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◆﹝出法界次第﹞ 界即界分, 謂眾生心、 色俱迷, 故開色為十界, 開心為八界; 令其觀此色、 心二法, 皆從虛妄因緣而生, 起惑造業, 輪轉生死。 若達此妄源無有實體, 絕名離相, 則不為惑染所迷也。 (開色為十界者, 謂眼耳鼻舌身五根, 色聲香味觸五塵, 皆屬於色, 故開之為十也。 開心為八界者, 謂眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識, 及意根、 法塵, 皆屬於心, 故開之為八也。 ) 〔一、 眼界〕, 謂能見之根, 名為眼界。 〔二、 耳界〕, 謂能聞之根, 名為耳界。 〔三、 鼻界〕, 謂能嗅之根, 名為鼻界。 〔四、 舌界〕, 謂能嘗味之根, 名為舌界。 〔五、 身界〕, 謂能覺觸之根, 名為身界。 〔六、 意界〕, 謂能覺知之根, 名為意界。 〔七、 色界〕, 謂眼所見一切色境, 名為色界。 〔八、 聲界〕, 謂耳所聞一切音聲, 名為聲界。 〔九、 香界〕, 謂鼻所嗅一切香氣, 名為香界。 〔十、 味界〕, 謂舌所嘗一切諸味, 名為味界。 〔十一、 觸界〕, 觸即觸著, 謂身所覺冷煖細滑等觸, 名為觸界。 〔十二、 法界〕, 謂意所知一切諸法, 名為法界。 〔十三、 眼識界〕, 謂識依眼根而能見色, 名眼識界。 〔十四、 耳識界〕, 謂識依耳根能聞諸聲, 名耳識界。 〔十五、 鼻識界〕, 謂識依鼻根能嗅諸香, 名鼻識界。 〔十六、 舌識界〕, 謂識依舌根能嘗諸味, 名舌識界。 〔十七、 身識界〕, 謂識依身根能覺諸觸, 名身識界。 〔十八、 意識界〕, 謂識依意根而能分別一切法相, 名意識界。 ◆界, 即界限, 亦隔別之義。 謂此十八界, 各有別體, 義無混濫也。 如來為色、 心俱迷者, 開為六根、 六塵、 六識, 令其一一細觀, 是為心、 色俱開, 故說為十八界也。 (六識者, 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 )
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合眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意之六根, 色、 聲、 香、 味、 觸、 法之六塵, 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識之六識, 名為十八界。 此中因根對塵, 中間發識以了別境界。 如眼根為能發, 眼識為所發, 色塵為助發。 眼根如是, 餘根可類推。 每一根的根境識, 必須同時具備, 才會發生效用。 其關係有如下表: ==== 十 八 界 及 其 效 用==== 六根界┌眼 耳 鼻 舌 身 意    │根 根 根 根 根 根    └界 界 界 界 界 界     │ │ │ │ │ │     │ │ │ │ │ │ 六塵界┌色 聲 香 味 觸 法    │塵 塵 塵 塵 塵 塵    └界 界 界 界 界 界     │ │ │ │ │ │     │ │ │ │ │ │ 六識界┌眼 耳 鼻 舌 身 意    │識 識 識 識 識 識    └界 界 界 界 界 界     │ │ │ │ │ │     │ │ │ │ │ │ 效用  見 聞 嗅 嘗 覺 思

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十八界 — ★瑜伽二十七卷十五页云:谓界有十八。 则眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。 是名为界。 ★二解 瑜伽九十六卷十三页云:又由无色意处所依,所缘,自类流转差别,当知建立有十八界。 ★三解 集论一卷一页云:界有十八。 谓眼界、色界、眼识界,耳界、声界、耳识界,鼻界、香界、鼻识界,舌界、味界、舌识界,身界、触界、身识界,意界、法界、意识界。 何因界唯十八?由身具等能持过现六行受用性故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八界 — 梵文的意譯。 佛教以人的認識為中心, 對世界一切現象所作的分類。 或說, 人的一身即具此十八界。 包括能發生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界), 作為認識對象的六境(色界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。 《俱舍論》卷一: “法種族義是‘界’義……如是一身或一相續有十八類諸法種族, 名十八界。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第三講: “《放光》譯出後, ‘事數’比較完備了,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十八界 — 拼音: shi2 ba jie4 解释: 佛教对于现象的分类, 也就是现象的十八个范畴。 认识的对象有六类, 即色、 声、 香、 味、 触、 法, 谓之六尘。 相对于对象的认识官能有: 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根, 谓之六根。 认识作用也有六种, 即眼识、 耳识、 鼻识、 舌识、 身识、 意识, 谓之六识。 共成十八类。 大智度论·卷三十: “于五众、 十八界、 十二入、 六种十二因缘等众多法中, 假名“众生”。 ” …   Taiwan national language dictionary

  • 十八界 — 拼音:shi2 ba jie4 佛教對於現象的分類, 也就是現象的十八個範疇。 認識的對象有六類, 即色、 聲、 香、 味、 觸、 法, 謂之六塵。 相對於對象的認識官能有: 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根, 謂之六根。 認識作用也有六種, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識, 謂之六識。 共成十八類。 大智度論·卷三十: “於五眾、 十八界、 十二入、 六種十二因緣等眾多法中, 假名「眾生」。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 十八界 — じゅうはちかい【十八界】 〔仏〕 存在の領域を一八種に分類したもの。 眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚器官, すなわち六根と, その対象となる色・声・香・味・触・法の六境と, この根・境の和合によって生じる眼・耳・鼻・舌・身・意の六識をいう。 十八境界。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 十八界三界系别 — ★俱舍论二卷三页云:十八界中,几欲界系,几色界系,几无色界系?颂曰:欲界系十八。 色界系十四;除香味二识。 无色系后三。 论曰:系、谓系属。 即被缚义。 欲界所系,具足十八。 色界所系,唯十四种。 除香味境,及鼻舌识。 除香味者,段食性故。 离段食欲,方得生彼。 除鼻舌识,无所缘故。 若尔;触界于彼应无。 如香味境,段食性故?彼所有触,非段食性。 若尔;香、味、类亦应然?香、味、离食,无别受用。 触、有别用,持根衣等。 彼离食欲,香味无用。 有根衣等,故触非无。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八界诸门分别 — ★五蕴论八页云:复次此十八界几有色?谓十界、一少分。 即色蕴自性。 几无色?谓所余界。 几有见?谓一色界。 几无见?谓所余界。 几有对?谓十有色界。 若彼于是处,有所障碍;是有对义。 几无对?谓所余界。 几有漏?谓十五界,及后三少分。 由于是处,烦恼起故。 现所行处故。 几无漏?谓后三少分。 几欲界系?谓一切。 几色界系?谓十四;除香味鼻舌识。 几无色界系?谓后三。 几不系?谓即彼无漏界。 几蕴所摄?谓除无为。 几取蕴所摄?谓有漏。 几善几不善几无记?谓十通三种。 七心界,及色声法界。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八界三断分别 — ★俱舍论二卷十三页云:十八界中,几见所断,几修所断,几非所断?颂曰:十五唯修断。 后三界通三。 不染非六生。 色定非见断。 论曰:十五界者:谓十色界,及五识界。 唯修断者:此十五界,唯修所断。 后三界者:意界、法界、及意识界。 通三者:谓此后三界,各通三种。 八十八随眠,及彼俱有法,并随行得,皆见所断。 诸余有漏,皆修所断。 一切无漏,皆非所断。 岂不更有见所断法,谓异生性及招恶趣身语业等?此与圣道极相违故。 虽尔;此法非见所断。 略说彼相,谓不染法,非六生色,定非见断。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八界同分彼同分分别 — ★瑜伽五十六卷九页云:问:此十八界,几是同分?几彼同分?答:有识眼界,名为同分。 所余眼界,名彼同分。 如眼界,乃至身界,亦尔。 唯根所摄内诸界中,思量同分及彼同分,非于色等外诸界中。 当知法界,诸有所缘,如心界说。 诸无所缘,如色等说。 ★二解 俱舍论二卷十一页云:十八界中,几是同分,几是彼同分?颂曰:法同分余二,作不作自业。 论曰:法同分者:谓一法界,唯是同分。 若境与识,定为所缘。 识于其中,已生生法,此所缘境,说名同分。 无一法界不于其中已正当生无边意识。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十八界通有漏无漏 — ★成唯识论十卷十二页云:有义、如来功德身土,如应摄在蕴处界中。 彼三皆通有漏无漏。 集论等说:十五界等,唯有漏者;彼依二乘粗浅境说。 非说一切。 谓余成就十八界中,唯有后三通无漏摄。 佛成就者,虽皆无漏;而非二乘所知境摄。 然余处说佛功德等非界等者;不同二乘劣智所知界等相故。 理必应尔。 所以者何?说有为法皆蕴摄故。 说一切法界处摄故。 十九界等,圣所遮故。 若绝戏论,便非界等;亦不应说即无漏界善常安乐解脱身等。 又处处说:转无常蕴,获得常蕴。 界处亦然。 宁说如来非蕴处界。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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